پاسخ شما كاملا درست است. اما حرف من چيز ديگري است كه توجه نكرده ايد.

من از حلال و حرام بودن ذاتي حرف نمي زنم. در مورد اسلامي بودن هم نظرم اين است همه خلقت، اسلامي است. و چيز غيراسلامي نداريم. همه خلقت‏، درون دايره دين خدا قرار مي گيرد ؛ و چيزي خارج آن نيست. بنابراين نمي توان گفت فلان چيز را غيراسلامي اعلام مي كنيم و آن را بصورت غيراسلامي مورد نظر قرار مي دهيم؛ و در اين جا تبريك مي گوييم. و لابد يك تبريك غيراسلامي!

اما اگر عيد نوروز را به عنوان يك امر مباح؛ برايش كار مباحي انجام دهيم؛ باز هم عيبي ندارد. مثلا در عيد نوروز به حمام رفته و صله رحم انجام دهيم. اما اگر بياييم بگوييم اين نوروز؛‏ يك جاي خاصي نزد خدا دارد؛‏ مثلا مساوي است با نماز واجب خواندن؛‏ مشخص است كه اين امر بدعت است و براي بدعت بودن؛‏ حرام مي شود.

حال اگر بياييم و نوروز را عيد اعلام كنيم در حالي كه عيد در دين خدا تعريف خاص خودش را دارد؛‏ پس باز هم بدعت انجام داده ايم.

سخن اين است: عيد اعلام كردن نوروز. و تبريك گفتن اين عيد.

اما شما باز مي گوييد نورز عيد اسلامي نيست. بلكه يك عيد غير اسلامي است.

در اينجا من مي گويم پيرو يك فرقه صوفيه هستم. يك نماز جديد اختراع كرده ام. كه با نماز هاي عادي متفاوت است. اين نماز را بجا مي آورم به عنوان يك نماز غير اسلامي؛ نه يك نماز اسلامي.

به نظر شما اين كار عيبي ندارد؟

من يك خداي غير اسلامي را مي پرستم.

لابد اين هم اشكالي ندارد.؟

عيد باستاني كه نبايد عيد شمرده شود كه تبريك داشته باشد. مثل اينكه تبريك بگوييم به مناسبت سالروز اهورا مزدا. و بگوييم به مناسبت يك امر غير اسلامي تبريك گفتيم نه يك مناسبت اسلامي!

يك كوچولو هم بت بپرستيم و بگوييم به مناسبت يك امر ميهني بوده نه يك امر ديني.

مگر خلقت ، اسلامي و غير اسلامي دارد؟‏ باستاني و اسلامي دارد؟

برخي هر سال پيام نوروزي صادر مي كرده اند و عيد را تبريك مي گفته اند. مگر مي شود ناديده شمردش؟

ضمنا همه علما هم تا جايي كه من مي دانم اعمال را رجائي دانسته اند. مثل هر نماز مستحبي كه هر زمان خوانده شود و خوب است. در اين روز هم خوب خواهد بود.

جواب تان را نمي توانم بپذيرم.

پس قضيه اين پيام هاي نوروزي علما چي ميشود؟‏

سركاري است؟!!

سلام
عيد شما مبارک
مثل سابق پربار و به موقع
اما جسارتا مواردي را معروض ميدارم:

1.من معناي مفروع را در علم حديث نميدانم اما روايت معلي از نظر اعتبار و سند طيق بررسي و تحقيق بنده بي عيب است اما از نظر عبارات امام(ع) ميتوان گفت مطلب از تقيه خالي نيست و اين به واقعيت نزديكتر است.

2.حال كه ما در كشور ايران ميزييم و اسلام و ايران از هم جدا نيست ودشمنان دنبال تفرقه اندازي بين مردم با به وجود آوردن گروههايي با نام هايي چون ملي گرايي . مذهبي گري و ... است كاش مقصود خود را از اين مقاله مشخص ميكرديد كه مطالعه كنندگان به اين شك نيفتند كه مذهبيون اداب آريايي را قبول ندارد.

اين رسم اسلام و علماي اعلام است كه با ورود به هرمنطقه قوانين و عرف منطقه را اگر با ضروري اسلام تضاد نداشته باشد محترم ميشمردند.براي نمونه ماجراي ذبح گوسفند در نوفل لوشاتو براي حضرت امام بود كه چون مخالف قوانين منطقه اي فرانسه بود امام عزيز از خوردن گوشت حلال آن گوسفن امتناع كرد.

حتي بالاتر ازدواج افرادي كه از دين ديگر وارد دين اسلام ميشوند صحيح دانسته ميشود.

سرور گرانقدر هدف من از گفتن اين مطالب اينست كه بهتر است ما بگوييم اين رسم در اسلام نبوده اما اجراي صحيح آن براي اجراي صله ارحام نيز در تصاد با اسلام كه نيست بلكه ممدوح نيز هست و اين را از پيام هاي نوروزي حضرت امام و مقاو معظم رهبري نيز ميتوان درك كرد.

درخواست من از شما اينست كه با تكمله اي بر مقاله بنويسيد كه اين رسم مطرود اسلام نيز نيست.

زياده جسارت است.

اميدوارم موفق باشيد.

.
.
.
.
مدتي به جهت امتحانات نبودم.
به روزم خوشحال ميشم بهم سربزنيد.
ممنون